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当咱们打开明末清初的历史，常会产生一种错觉：似乎“布道士”是一个铁板一块的举座，他们都听命于罗马教皇，方向是一致的，妙技是协同的。
但这完全是一个诬告。
要是咱们将眼神拉高，鸟瞰16世纪至18世纪的全球海洋，你会发现所谓的“布道”，实质上是一场东谈主类历史上规模最大的跨国营业并购案与地缘政事博弈。
在这个巨大的棋盘上，梵蒂冈（罗马教廷）是总公司，天主是名誉董事长，教皇是CEO。可是，这家总公司濒临一个巨大的问题：它领有家具的最终证明权（《圣经》），却莫得物流渠谈（船队），莫得安保力量（戎行），致使现款流也捉衿肘见。
面对渊博宽绰的东方商场（亚洲）和新大陆（好意思洲），这位CEO作念出了一个改变宇宙状貌的决定：外包。
这一决定，径直催生了澳门的高贵，也埋下了其后礼节之争与耶稣会毕命的伏笔。
关节词一：保教权（Padroado）——天主的独家特准筹画条约
1493年，教皇亚历山大六世在大泰西上划了一条线，这就是驰名的“教皇子午线”。
在这条线背后，是一份惊骇宇宙的“外包条约”，史称“保教权”（Padroado Real）。
教廷对那时的海上双雄——葡萄牙和西班牙说：既然我没船也没钱，那么传播福音的任务就交给你们了。
葡萄牙国王获取了东半球（非洲、印度、中国、日本、巴西）的独家代理权。
西班牙国王获取了西半球（好意思洲大部分、菲律宾）的独家代理权。
【职权与义务的交换】：
当作乙方，葡萄牙国王必须自掏腰包，负责在东方开导教区、修建教堂、支付神父的工资，并用军舰保护布道士的安全。
当作呈文，教皇将“东谈主事任免权”让渡给了国王。在东方的统共主教、神父的任命，必须经由里斯本的批准，教皇只须标志性的阐明权。
这对澳门的教授意味着什么？
这意味着，澳门教授的雇主，格式上是梵蒂冈的教皇，履行上是里斯本的葡萄牙国王。在澳门，教授不仅是宗教机构，更是葡萄牙殖民体系的一部分。神父们领着国王的薪水，当然要关注帝国的利益。这亦然为什么其后清朝天子对天主教如斯警惕的原因之一——他看到的不是单纯的宗教，而是异邦皇权的蔓延。
关节词二：耶稣会（Jesuits）——教皇的“玄色特种队伍”
既然将国外膨胀的业务“外包”了，那么究竟由谁来实践呢？
这期间，天主教历史上最别传、最受争议、也最精英化的组织——耶稣会 登场了。
在先容这支队伍前，咱们得先厘清“修会”（Religious Order）的想法。
简单说，修会是天主教里面一群发誓将人命献给天主的“行状修行者”构成的团体。传统的中叶纪修会（如本笃会、方济各会），往往给东谈主一种避世的印象：教士们一稔粗布长袍，躲在深山修谈院的高墙内吃斋念佛、农耕抄书，基本不问世事。
但耶稣会的出现，透顶颠覆了这个想法。
耶稣会建立于1534年，恰巧欧洲宗教改造风暴，新教（Protestantism）正在劫掠天主教的地皮。一位名叫罗耀拉的退伍军东谈主，决定开导一支“天主的戎行”来旋转乾坤。1540年，教皇保禄三世颁布诏书《为了解决构兵的教授》，讲求批准了他们的“营业派司”。
与传统修会比拟，耶稣会是一次透顶的“改制”：
军事化诚意（第四誓愿）： 成员被称为“士兵”，首长被称为“总会长”。除了传统的“空匮、天真、着力”三愿外，他们必须发第四大愿——绝对效忠教皇。这意味着他们不错绕过场合主教，径直听命于梵蒂冈，教皇指哪打哪，不问根由。
精英办法与入世： 他们不再隐居深山，而是全面插足普通社会。入会门槛极高，往往需经由10年以上的严格考验。他们是那时欧洲学历最高的一群东谈主，耀眼天文、数学、言语。为了布道，他们致使不错不穿僧袍、仕进、做生意。
跨国财团式的运营： 这支不种地、不乞讨的战队，领有一套私有的生计法律证明。他们通过独揽欧洲贵族讲授获取大都捐赠，致使欺诈澳门当作中转站，操盘中国生丝与日本白银的国际贸易 ，用营业利润来援手宽绰的科研与应付支出。
在东方，这些耶稣会士履行上演出了“时期官僚”和“高档应付官”的变装。他们机敏地发现，要礼服领有高度娴雅的中国，靠喊标语没用，必须实施“降维打击”——用先进的天文历法、舆图学、机械钟表致使红衣大炮，来换取天子的信任。
而澳门的圣保禄学院（即大三巴的前身），就是这支“玄色特种队伍”在远东开导的最高学府、考验营与后勤总基地。
关节词三：修会内卷——多明我会与方济各会的“齰舌忌妒恨”
要是耶稣会一家独大，也许故事会简单好多。但天主的葡萄园里，还有其他工东谈主在干活。
主要的竞争敌手有两个：
多明我会： 堪称“天主的看门狗”。他们掌管着欧洲的宗教裁判所，以严谨、教条、持异端而有名。
方济各会： 提倡“乞修”，强调绝对的空匮和逼近底层，致使以殉谈为荣。
【冲破的根源】：
耶稣会走的是“葡萄牙门道”，以澳门为基地，走表层门道（结交天子、士医生），主张“利玛窦章程”（允许中国信徒祭祖拜孔，以为是普通礼节）。
多明我会和方济各会走的是“西班牙门道”，以马尼拉为基地，偷渡插足中国福建，走底层门道（在乡间布道）。他们看到耶稣会士竟然一稔儒服、允许信徒叩首，以为这是在“拜妖怪”，是严重的异端。
这种“门道之争”背后，其实是“葡萄牙vs西班牙”的地缘政事博弈，亦然“实用办法vs原教旨办法”的意志形态之争。恰是这两个修会陆续向罗马教廷打小呈文，最终引爆了“礼节之争”，导致康熙天子震怒：“这帮洋东谈主连咱们祖先都不让拜，完全滚出去！”
关节词四：天主的钱袋子——为什么神父要做生意？
在澳门历史中，最让中国读者愕然的可能是：为什么神父们这样有钱？
这就是“保教权”外包后的反作用。葡萄牙国力在17世纪败落，国王给的经费常常断供。远在万里的澳门教区，要是不我方念念办法搞钱，神父们连饭都吃不上，更别说去北京耸峙了。
耶稣会士欺诈他们的常识和网罗，构建了一个惊东谈主的营业闭环：
中日贸易的中间商：明朝海禁，中国船去不了日本；日本锁国，日本船来不了中国。但耶稣会士获取了两边的信任。他们雇佣葡萄牙商船，把中国的生丝运到长崎，换回日本的白银。
房地产与汇兑：他们在澳门领有多量商铺、旅社，致使筹画跨国汇兑业务。
这种“以商养教”的模式，让耶稣会富可敌国。但也恰是这种钞票，引来了欧洲帝王和教廷里面的眼红与恐惧。在他们眼里，耶稣会依然酿成了一个失控的金融怪物。
关节词五：教皇的悔棋与耶稣会的毕命
到了18世纪，这盘“外包大棋”出问题了。
第一，教皇后悔了。
罗马教廷发现，通过“保教权”，葡萄牙和西班牙国王适度了教授，教皇在国外被架空了。于是教皇试图收权，建立了“传信部”，派特使径直解决东方教务。这径直导致了“礼节之争”的激化。
第二，欧洲帝王懦弱了。
耶稣会太刚劲了。他们适度了南好意思洲的巴拉圭（开导了耶稣会国），适度了欧洲的讲授，照旧许多国王的忏悔神父。在发蒙畅通的配景下，追求绝对权力的欧洲帝王（如葡萄牙的庞巴尔侯爵、法国的路易十五）视耶稣会为“国中之国”。
大清洗莅临：
1759年，葡萄牙当先动手，闭幕耶稣会（包括澳门的清洗）。
1773年，教皇克莱门特十四世在列国帝王的压力下，被动签署大喊，闭幕耶稣会。
这支也曾为教廷开疆辟土的“特种队伍”，最终被我方的雇主（教皇）和金主（国王）联手绞杀了。澳门的大三巴，就在这场清洗的余波中，走向了蜕化和那场最终的大火。
【深度问答互动：穿越时空的解惑】
Q1：耶稣会输入的“西学”，对中国有实质影响吗？
答： 影响巨大，但局限在顶层。
他们带来了《几何原来》、宇宙舆图（《坤舆万国全图》）、泰西红衣大炮、自鸣钟和天文历法。
崇祯天子靠他们造炮抗清；顺治、康熙天子靠他们改造《时宪历》（就是咱们今天用的农历基础）。
但缺憾的是，这些常识被锁在紫禁城里，当作天子的“玩具”或统领器具，莫得像在日本那样（兰学）激发社会的科学发蒙。这是一次“错位的娴雅疏导”。
Q2：为什么当今的澳门还有那么多教授学校？
答： 这是“旅途依赖”。
在从属国时期，葡澳政府长久作念狂放掌柜，不搞义务讲授。讲授、医疗、挽救这些大家做事，全靠教授（欺诈做生意赚的钱）来承担。
这种状貌延续了数百年，导致教授学校成为了澳门讲授的基石。即就是当今，特区政府也依然通过资助教授学校来保管讲授体系，而不是一王人推倒重来。
Q3：梵蒂冈当今怎样看耶稣会？
答： 风水依次转。
1814年，耶稣会被雪冤收复。
到了2013年，历史开了一个打趣：现任教皇方济各，本东谈主就是历史上第一位出生耶稣会的教皇。
往常被教皇闭幕的“弃子”，如今成为了教廷的主东谈主。而在澳门，耶稣会固然莫得了往常的权势，但他们留住的利玛窦中学、海星中学，依然在证明着那段波浪壮阔的旧事。
【给读者的提议】
在阅读本书第二卷《神的特工队》时，请带着这个“营业与政事”的视角。
不要把布道士只是看作宗教狂热分子，请把他们看作是：
一群身穿僧衣的顶级学者、应付官、谍报员和跨国商东谈主。
他们在澳门的激昂与失败，实质上是“常识精英试图欺诈皇权来终了理念念天元证券官网 - 散户炒股杠杆注册 - 在线股票配资如何开户，最终被皇权反噬”的不灭悲催。
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